Albert Einstein : Lettre au philosophe Eric Gutkind

 

La lettre d�Einstein � Eric Gutkind est un document in�dit vendu aux ench�res en 2008 et qui a fait grand bruit � cause de sa remarque sur Dieu et sur la bible. Le texte propos� ici a �t� traduit en fran�ais � partir de la traduction anglaise disponible sur le site du journal The Guardian

 

... dans ces derniers jours, j'ai lu beaucoup de choses de votre livre, et je vous remercie de me l�avoir envoy�. Ce qui m�a particuli�rement frapp� est ceci. En ce qui concerne l'attitude face � la vie et la communaut� humaine, nous avons beaucoup en commun.

 ... Le mot Dieu n�est pour moi rien de plus que l'expression et le produit des faiblesses humaines, la Bible une collection de l�gendes certes honorables, mais primitives et qui sont n�anmoins assez pu�ril. Aucune interpr�tation, aussi subtile soit-elle peut (pour moi) changer cela. Les interpr�tations subtiles sont tr�s tortur�es et n�ont presque rien � voir avec le texte original. Pour moi, la religion juive, comme toutes les autres religions, est une incarnation de la plupart des superstitions pu�riles. Et le peuple juif, � qui j�appartiens volontiers et pour lequel j'ai une profonde affinit� avec la mentalit�, n'a pas pour moi de qualit�s diff�rentes de toutes les autres personnes. A en juger par mon exp�rience, ils ne sont pas mieux que d'autres groupes humains, bien qu'ils soient prot�g�s contre le pire cancer (la guerre) par un manque de puissance. Sinon, je ne peux pas voir quelque chose de � choisi ï¿½ � leur sujet.

En g�n�ral, je trouve p�nible que vous demandiez une position privil�gi�e et essayez de la d�fendre par deux murs de fiert�, un ext�rieur comme homme et un interne en tant que Juif. Comme un homme, selon vous, pour ainsi dire, vous demandez une dispense de la causalit� sinon accept�e, en tant que Juif le privil�ge du monoth�isme. Mais une causalit� limit�e n'est plus une causalit� du tout, comme l�a bien reconnu notre merveilleux Spinoza avec toutes ses incisions, pour la premi�re fois. Et les interpr�tations animistes des religions naturelles ne sont en principe pas annul�es par la domination. Avec de tels murs, nous ne pouvons atteindre qu�une certaine id�e fausse, mais nos efforts moraux ne sont pas favoris�s par eux. Au contraire.

Maintenant que j'ai dit tout � fait ouvertement nos diff�rences dans les convictions intellectuelles, il me semble clair pour moi que nous sommes tr�s proches l�un l�autre dans l'essentiel des choses, c'est-�-dire dans notre �valuation du comportement humain. Ce qui nous s�pare ne sont que des �accessoires� intellectuels et la �rationalisation� dans la langue de Freud. Par cons�quent, je pense que nous nous comprendrions tout � fait bien si nous parlions de choses concr�tes. Avec d'aimable remerciements et meilleurs voeux.

Sinc�rement, A. Einstein

 

Version anglaise

 

... I read a great deal in the last days of your book, and thank you very much for sending it to me. What especially struck me about it was this. With regard to the factual attitude to life and to the human community we have a great deal in common.

... The word God is for me nothing more than the expression and product of human weaknesses, the Bible a collection of honourable, but still primitive legends which are nevertheless pretty childish. No interpretation no matter how subtle can (for me) change this. These subtilised interpretations are highly manifold according to their nature and have almost nothing to do with the original text. For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstitions. And the Jewish people to whom I gladly belong and with whose mentality I have a deep affinity have no different quality for me than all other people. As far as my experience goes, they are also no better than other human groups, although they are protected from the worst cancers by a lack of power. Otherwise I cannot see anything 'chosen' about them.

In general I find it painful that you claim a privileged position and try to defend it by two walls of pride, an external one as a man and an internal one as a Jew. As a man you claim, so to speak, a dispensation from causality otherwise accepted, as a Jew the priviliege of monotheism. But a limited causality is no longer a causality at all, as our wonderful Spinoza recognized with all incision, probably as the first one. And the animistic interpretations of the religions of nature are in principle not annulled by monopolisation. With such walls we can only attain a certain self-deception, but our moral efforts are not furthered by them. On the contrary.

Now that I have quite openly stated our differences in intellectual convictions it is still clear to me that we are quite close to each other in essential things, ie in our evalutations of human behaviour. What separates us are only intellectual 'props' and 'rationalisation' in Freud's language. Therefore I think that we would understand each other quite well if we talked about concrete things. With friendly thanks and best wishes

Yours, A. Einstein

 

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